遺產，要還是不要?
摘錄自【成功的序位】
2008巴西庫裏提巴市課程


不碰任何遺產通常是最美的選擇！我們為自己賺取的一切是我們真正應該得到的，而它會留下來。海寧格

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海寧格：這裏有沒有其他人想要作決定的？
某位男士舉手並坐到海寧格的旁邊。

海寧格說：那是關於什麼事呢？
當事人說：這是關於家族的財產。我的父母18年前離婚，後來我的父親再娶，並做共有財產完全分割，這也是因為他接收到的遺產有一部分是來自前妻的父親。
“所以……（一直說）

海寧格說：說了這麼多，都是沒有能夠做的。
並對當事人說：這一切到底是為了什麼？誰想要什麼？當事人說：……（一直說）。

海寧格說：誰想要什麼？
當事人說：……（一直說）

海寧格說：誰想要什麼？請用一句話回答！當人們說很多話時，我不需要知道他們在講什麼，我知道他們正在隱藏事情。
並對團體說：對於遺產，我要說的是【沒有人值得擁有遺產】！那些期待遺產的人們是在等待他人的死亡。

並對當事人說：在爭的是哪些人？
當事人說：第一段婚姻的四個孩子以及第二段婚姻的一個孩子。

海寧格說：遺產是來自誰呢？是父親還是母親？
事人說：你的意思是什麼呢？我相信這是他們倆一起建立的。

海寧格說：是誰傳下遺產的？你是屬於第一段或第二段婚姻的孩子？
當事人說：第一段。

海寧格說：這裏面有著秘密，非常明顯。但我會講一些關於遺產的事情。

有位男士結婚，並與妻子生下孩子。後來他再婚，也跟第二任妻子有了小孩。那麼遺產要如何分配的確是個問題。

通常第二任妻子會要求接收遺產，第二段婚姻的孩子也會要求分一杯羹。這是通常的狀況。第一段婚姻的孩子常被排除在外。

這樣做會為第二任妻子與第二段婚姻的孩子帶來可怕的後果。它們相當可怕。我剛才已經說了而且禍延數代。

我曾在著名的德國作家索瑪斯·曼( Thomas Mann)的家族追溯出這種例子。某位女性在撰寫關於他的著作，請我以系統化的眼光來看他的家族歷史。

“索瑪斯·曼的家族裏面許多悲劇都源自一件事情，即他的祖父沒有給第一段婚姻的孩子們任何東西，反而把一切都給了第二段婚姻的孩子。
所以，這裏的階級序位相當重要，第一任妻子與第一段婚姻的孩子應排在前面。當第二任妻子以損耗他人的方式分配遺產不均的話，這會有嚴重的後果。
 
最簡單的做法，就是不去繼承任何事物。每個遺產都帶重擔，有時也會附帶著責任，例如當某人繼承一間公司時，就有著責任，亦即那些事物是為了要延續下去而交給繼承人。

常見的是，繼承人以自我為中心的觀點對遺產抱持著期待與接受，而這就是關鍵所在。當某個遺產是為了讓它能侍奉生命而被接收下來的時候，它就是完美的遺產。

我也看過，那些爭奪遺產的人們通常比較關心遺產，而不是自己孩子們的生命。他們把全部的焦點都放在遺產那裏，他們是以自己孩子們的生命來換取遺產。

“所以，不碰任何遺產通常是最美的選擇！我們為自己賺取的一切是我們真正得到的，而它會留下來，我就說到這裏。”

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海寧格：遺產的祝福與詛咒

歌德對於遺產的說法是：這是你從你父親那裏所繼承的一切，他是為了使這一切變成你的而去掙來的。如此看來，遺產變成一種任務。

而問題就在於遺產能符合我們的個人命運嗎？它能夠減輕命運的負擔並使其更加拓展嗎？它有在侍奉命運嗎？我們能夠跟自身所得遺產一起侍奉自身命運嗎？如果這份遺產把自己放在命運與使命的位置呢？它會變成我們的重擔，甚至詛咒嗎？特別是當遺產將我們纏進某些錯誤的事件所造成的後果中，像是它源自別人的損耗，甚至傷害別人性命呢？我們要怎麼處理這種遺產呢？(這裡通常是指不當得利的金錢)

簡單的辦法就是“放棄它”，通常這也是正確的做法。
而當我們需要花費大量心思來“接受它”它時，我們要了解，我們需要以“良善的形式”跟它一起繼續。

那麼我們就賦予自己一項使命，即借由遺產的幫助，使那些渴望和解的事物能夠回歸秩序。那麼我們就處在愛的侍奉之中，同時運用它與放棄它。

那些期待遺產並早已對其做出規劃的人們，基本上是在等待他們繼承的對象趕快死去。當他們在等待雙親給他們的遺產時，他們之間還剩下何種關係？對那些將會接受遺產的人們而言，這算是何種祝福？它還值得嗎？它又值得什麼？

當接受遺產的晚輩不止一個，繼承人是一群的時候，他們通常會爭奪自己分得的部分，特別是當其中一位獲得較優的對待，或是剛好相反。那麼，對於雙親的榮耀在哪里？對他們的追思在哪里？感激和愛又在哪里呢？

像這樣的遺產通常無法留住甚至會被浪費，這違背了雙親的用意。還有什麼事物也跟著揮霍了呢？我們從雙親那裡接收到生命的禮物又有多少呢？ 像這樣的遺產很容易變成家族的詛咒，它會奪走某些事物，而不是給予。(最常見到的就是手足相殘)

消耗生命效應的這類遺產還有什麼特別之處？它是未經過我們的努力而來的事物。遺產如同金錢那樣，當它未經過我們的努力與成就而來到我們這裏，它就像是溜出指縫的水，是留不住的。

關於繼承遺產的人，還有一些我們可以觀察的，特別是當遺產相當龐大時，那些受贈者的生命裏還剩下什麼呢？他們還能擁有自己的理想?他們會以什麼樣的方式來生活呢？跟那些真正以一己努力換來自己與家人溫飽比較起來，那些裝飾在他們自己身上怪異的羽毛又是什麼呢？

當我們把遺產獻給生命的侍奉時，那就另當別論，我們會藉由事情的達成而得到它。依照我們所展現的努力，我們也有可能擁有它，那麼它就變成向給予之人表達感激與愛的形式，特別是那些在去世還留給我們一些東西的雙親或是伴侶。(生命的侍奉指的是將所得的遺產，錢或是企業發揮服務生命最大的意義)

對於後者，需要注意的情形是，比如還活著的伴侶是否具有選擇另一段新伴侶關係的自由？他們的未來是否仍然是自由的？他們戴著哪種冠冕？那冠冕是他們自己的嗎？

基本的法則即是“遺產不是我賺來的”。當我們認知到這一點，我們就不會受到它的限制，我們的未來將一直保持在自由的狀態，也不會被他人的嫉妒所困，僅是閃耀著自己的光芒。

如果遺產附有命運的重擔，我們藉由放棄它來除去重擔。如果它附有祝福，我們就把它當成祝福來接受，我們把遺產獻給所有生命的侍奉，我們就能讓遺產成為眾人的美滿祝福。


 
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 王國芳家族系統排列療癒導師

【現任】
◆生命源點身心整合學苑創辦人
◆社團法人中華健康家庭促進協會理事長
◆佛光大學 整合健康與生命學組碩士
◆家族系統排列師資培訓專業導師
◆組織系統排列導師
◆童年依附複雜性創傷療癒師
◆美國 NGH催眠治療師 
◆兒童及青少年行為問題改變講師
◆法務單位家族系統排列課程講師
◆中國職業二級心理諮詢師
◆兒童早期療育老師十餘年
 
【專業訓練】
台灣海寧格機構、
德國海寧格科學中心新家族系統排列專業、
伯特·海寧格老師國際訓練營、
蘇菲·海寧格國際訓練營、
接受國內外家族系統排列、組織系統排列多位知名導師專業課程訓練
美國NGH催眠治療師、身體創傷療癒技術訓練、華德福藝術治療師訓練、感覺統合專業培訓。

  國芳老師長期服務於教育、司法單位及企業團體，並帶領家族系統排列師資培訓多年。溫暖有愛，面對來訪者的困難，老師分析家族系統或是事業組織議題清晰明白，快速找到問題的核心及未來生命成功的方向。
 
【工作經歷】
宜蘭、苗栗、新竹、南投、雲林、台南等地方法院、彰化/桃園/新竹少年輔育院(原少年監獄)、福懋科技股份有限公司、高新科技股份有限公司、福壽實業股份有限公司、中國醫藥大學、花蓮慈濟科技大學、內政部移民署、陸軍十軍團司令部、台南家扶中心、元培醫事科技大學、台中女子監獄、台中看守所、苗栗縣警察局、雲林/南投毒品危害防制中心、台中衛生局、南投衛生局、苗栗縣少輔會、南投德安教養院、晨光教養院、中華易經研習推廣協會、中國文化大學推廣教育部、東海大學推廣教育部、亞斯伯格症肯納症協進會、崇正基金會、台北市自閉兒社會福利基金會、深圳心海兒童發展中心、青島科藍教育中心、山東雲開舒揚教育集團、北京系統排列論壇大會、深圳市残疾人联合會、道石國際系統排列學院、各國小、國中、大專院校…等課程講師。每月多場系統排列工作坊及一對一個案諮詢工作，上山下海服務超過千人，足跡遍佈海內外。
 
【專業領域】家族系統排列、組織系統排列、美國NGH催眠治療、行為問題改變技術、創傷與情緒整合、家庭關係、金錢與工作、伴侶親密關係、兒童及青少年行為問題、工作事業及生涯規劃、身心靈情緒整合、一對一家族系統排列服務。
 
 
 

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